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Transparencia o barbarie

Blog complemento a Transparencia o barbarie

Posted by admin on julio 2, 2015
El cientíel-roto-margenfico Basilio Lourenço Fondevila completa la publicación de su ensayo Transparencia o barbarie con varios apuntes para abrir diálogo con los lectores y lectoras, a través de un blog que podréis consultar en esta misma web desde hoy mismo y a lo largo de las próximas semanas. En su obra y en el blog que la acompaña, Lourenço pone la lupa sobre la institucionalización de la transparencia, política y económica; sobre el papel de la informática y su «ineficiencia rentable», el ruído y la visibilidad de la información; sobre los mitos de la Física Social y el Progreso y el uso interesado de la ciencia; sobre el capitalismo del siglo XX y la economía como pretendida ciencia matemática; y sobre el slogan «Democracia real ya» y las posibilidades reales de llevarlo a cabo. «Otro mundo es posible», concluye el autor, «pero la alternativa real para poner fin a la crisis no es una reconstrucción ideologista, sino el desarrollo de la conciencia cívica. El enemigo principal está dentro de cada uno, por lo tanto la tarea es liberarse de prejuicios, superar miedos. En sentido profundo y a un plazo que no puede ser corto, alcanzar la autoconciencia de la civilización«.

El autor quiere establecer a través de los pequeños artículos que iremos publicando en el blog un diálogo inicial con los lectores y lectoras del ensayo, así como con las personas con una cierta preocupación por el mundo que habitamos. así como con las personas con una cierta preocupación por el mundo que habitamos. Porque es tiempo de no mantenerse al margen.

Aquí podéis consultar los artículos:

1. La transparencia política, la transparencia económica y su institucionalización

2. El mito del progreso y la «recta ideológica»

3. Ineficiencia rentable, obsolescencia programada

4. La financierización de la economía.

5. La transparencia como metaprograma

6. Democracia real ya… mero slogan, o proyecto realizable

7. Información y visibilidad.  El ruido

8. Mitofísica y mitociencia en general. Su trascendencia cultural-política

9. El mito de la «Física social»

10. La importancia de las «clases protectoras» en el capitalismo clásico

11. El actual sector informático como ejemplo de «ineficiencia rentable»

12. Pobreza, atraso y despilfarro estructuralizado. El uso de la ciencia

13. Cosmofeudalismo y tecnología

Si lo deseáis, podéis contactar con él y participar de este diálogo, a través de esta misma web y de nuestras redes sociales, principalmente facebook y twitter.

Debate abierto

El debate está abierto, podéis seguirlo aquí.

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Ideas en torno a Transparencia o barbarie: «La transparencia»

Posted by admin on junio 30, 2015

La transparencia política, la transparencia económica y su institucionalización

Basilio Lourenço, Transparencia o barbarie

Transparencia_ElRotoLa falta de transparencia en economía se refiere a la macroeconomía (incuyendo los parámetros estadísticos respecto a las variables microeconómicas), pues la microeconomía es transparente por inmediata. Y la macroeconomía es siempre cuestión de política económica, por tanto la identidad esencial de la posible transparencia política y la económica es también inmediata. Pero esto es así solo si no se trivializa demasiado la expresión transparencia, como se hace al proponer una Ley de transparencia que se limita a algunas medidas contra la corrupción, por otro lado muy insuficientes.
Transparencia significa control ciudadano, pero no simplemente para impedir la corrupción, sino para hacer un seguimiento evaluativo de la gestión e intervenir en caso necesario. Quizás sea más identificativa la expresión auditoría. Pero ésta tiene una carga, por un lado, de acción puntual en el tiempo, no de seguimiento; por otro, de actuación de especialistas. En la articulación de la transparencia política y económica que planteamos, la intervención de especialistas independientes es positiva y con frecuencia necesaria. Pero no es definitoria ni constituye el factor desencadenante, sino precisamente una consecuencia de la condición definitoria: que la información relevante está a la vista de todos.

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La importancia de las «clases protectoras» en el capitalismo clásico

Posted by admin on junio 30, 2015

El esquematismo marxista (en este punto aceptado de modo muy general) identifica el capitalismo con el sistema en que la burguesía es clase dominante. Pero no se identifica burguesía con empresariado, de modo que este sería el núcleo duro y vertebrante de la burguesía, no toda ella. Esto es congruente con la complejidad de las relaciones sociales, la formación de redes de intereses, la versatilidad profesional y por tanto económica dentro de la familia (el hijo de un empresario puede ser empleado, funcionario, profesor…), etc. Burguesía es una noción difusa, pero operativa.

Viñeta El Roto
Viñeta El Roto

La realidad histórica es aún más compleja: hubo aburguesamiento de la aristocracia y aristocratización de la burguesía, además de una aristocracia de origen estrictamente burgués. Y esta falta de pureza condicionó la falta de pureza de la política económica en la llamada sociedad burguesa. Tradicionalmente, la política económica del Estado burgués favoreció a la burguesía propiamente dicha, es decir al empresariado, pero no plegándose directamente a sus demandas inmediatas en todos los casos, porque no era esto lo que convenía a la estabilidad del sistema. Un sistema «burgués» gobernado directamente por los empresarios sería tan suicida como un sistema «proletario» controlado por los sindicatos, por el mismo motivo: en ambos casos, el enfoque en el que están fuertemente entrenados es absolutamente cortoplacista. El empreariado tiene que ser cortoplacista porque se lo impone la dinámica del mercado, pero no toda la burguesía está directamente implicada en el mercado, y por tanto hay sectores que pueden discurrir y operar con mayor perspectiva, aunque no puedan llegar a lo que Marx considera la conciencia de la estructura. [Read more…]

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El mito de la «Física Social»

Posted by admin on junio 30, 2015

Denominamos Física Social a la pretensión de una ciencia de los hechos sociales que se exprese en un lenguaje matemático análogo al de la Física, es decir, midiendo magnitudes «objetivas» y estableciendo relaciones entre ellas mediante ecuaciones.
La pretensión de Física Social solo se ha manifestado como teoría económica. La razón es que ella es fundamental el dinero. En cuanto la economía es intercambio y por tanto mercado, su seguridad depende de que exista algo, constante a corto plazo, que facilite la decisión de qué cantidad de determinada mercancía se cambia por qué cantidad de otra; eso es el dinero: algo indiferenciado, cuantitativo y medible con precisión.

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Ningún economista ha utilizado la expresión Física Social, porque estaría invitando a comparar la seguridad de sus predicciones con las de la Física, y su pretendida ciencia no saldría bien parada. Pero el planteamiento de Marx responde a esta idea: el dinero es la expresión del valor de cambio, y este constituye el trabajo socialmente necesario contenido en una mercancia; es por tanto algo objetivo. La pretensión de objetividad es esencial en la teoría del valor de Marx, y la gran diferencia con la objetividad de las magnitudes físicas ya se ve en la matización que hace inmediatamente, socialmente necesario: es posible medir con exactitud el tiempo de trabajo contenido en una determinada mercancía, pero decidir si es socialmente necesario o no abre un espacio de hipótesis inverificables, por lo que esta supuesta objetividad económica queda sometida a la misma indeterminación e inseguridad que tiene el uso de la Matemática en todas las ciencias sociales. La teoría funciona bien si se hacen hipótesis muy simplificadoras, que serían realistas precisamente en la estabilidad de una sociedad precapitalista, sin el constante cambio tecnológico, de hábitos, de necesidades inducidas y de modas, etc., que el capitalismo ha promovido de forma cada vez más acelerada. [Read more…]

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Mitofísica y mitociencia en general. Su trascendencia cultural-política

Posted by admin on junio 30, 2015

Mitofísica es una expresión que hemos introducido en el ensayo Paradigma e tempo na Física teórica (Galaxia, 2013). Está construida evocando Metafísica, porque lo que llamamos mitofísica es tan inverificable y ajeno a la experiencia como ella. La manifestación más burda es la de los «viajes en el tiempo», y es el motivo inicial de que entrásemos en el tema. Para rechazar ese sinsentido no son necesarios conocimientos científicos, pero la mitificación de la ciencia intenta hacer creer a los profanos que hay un nivel maravilloso de la ciencia en que lo imposible es posible. De hecho, algún Premio Nobel de Física defiende la posible vuelta atrás en el tiempo, aunque sin traducirlo en una eventual «máquina del tiempo». Cosa que hacen otros que, si bien no son Premios Nobel, tienen licenciaturas y doctorados en Física, y en base a la difusión de la Mitofísica consiguen hacer bestsellers, con gran éxito entre los totalmente ajenos a esa ciencia.

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Denunciamos la mitofísica en Paradigma y tiempo en la Física teórica, y en la primera parte de Tiempo y Discurso la mitomatemática. Esas elucubraciones, muy abstractas y ajenas en principio a los problemas sociales, tienen la consecuencia práctica de favorecer el complejo de total impotencia del hombre de a pie frente al Poder, porque este es identificado con la Ciencia. Esto sucede de forma inexplícita, pero muy operativa. De este modo, la sublimidad de una ciencia ininteligible consolida el abismo entre el individuo concreto y el imparable curso de la civilización, que camina hacia un poder prácticamente infinito; pero como no es un discurso explícito, se mantiene alejado de polémicas, y de este modo resulta más eficaz. De ahí la importancia que damos en los mencionados ensayos a cuestiones en apariencia puramente científico-filosóficas, sin consecuencias sociales. La crisis del mito del Infinito en sus diversas manifestaciones define nuestra época, por eso hemos utilizado para identificarla la expresión Al final del infinito. Esa crisis puede conducir o no a una alternativa de racionalidad social, a una autoconciencia de la civilización, posibilidad abierta pero no segura.

Hay una mitomatemática pura, pero lo urgente es denunciar la mitomatemática aplicada en la teoría económica. Denunciamos el economicismo como uso fraudulento de la Matemática, porque la medición objetiva presupone una constancia estructural, que es lo que no hay en las realidades sociales, tanto menos cuanto más cambiante es la sociedad. El economicismo es pues la mitociencia dentro de las ciencias sociales. Como todas las formas de mitociencia, su objetivo es convencer a los ciudadanos de su impotencia frente al poder, porque este se identifica con la civilización y con la ciencia. Por eso era importante inventar un Premio Nobel de Economía, galardón concedido mayoritariamente a representantes del monetarismo, e sea del puro economicismo, a otros menos dogmáticos pero favorables al neoliberalismo, solo excepcionalmente, para guardar la apariencia de «neutralidad ideológica», a algunos neokeynesianos (Stiglitz, Krugman) o alternativos (Amartya Sen), y a ningún marxista o neoricardiano, pese a que solo estos fundamentan la estabilidad monetaria en algo estrictamente objetivo.

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*El autor de Transparencia o barbarie, Basilio Lourenço, quiere establecer a través de los pequeños artículos que iremos publicando en este blog un diálogo inicial con los lectores y lectoras del ensayo, así como con las personas con una cierta preocupación por el mundo que habitamos. Si lo deseáis, podéis contactar con él y participar de este diálogo, a través de esta misma web y de nuestras redes sociales, principalmente facebook y twitter. El debate está abierto, puedes seguirlo aquí.

 

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Información y visibilidad. El ruido

Posted by admin on junio 30, 2015

El exceso de información genera desinformación, porque dificulta la visibilidad del conjunto y la capacidad de localizar lo que importa en cada caso, o de distinguirlo claramente. Todo el mundo tiene la experiencia de perder cosas precisamente porque las ha guardado muy bien, el problema es encontrarlas después, en medio de tantas otras.

desinformacionEn el uso actual de la informática el problema está muy agravado, por un lado, porque permite acumular fácilmente gran cantidad, pero no organizar su visibilidad, que es una cuestión cualitativa mucho más compleja. Y por otro, porque al predominar los mecanismos automáticos es imposible distinguir lo importante de lo que no lo es. Esto es lo que sucede con Google, cuyo criterio de búsqueda se reduce a que aparezca una palabra, en el título o en todo el contenido. De hecho ni siquiera distingue las localizaciones, de modo que en Google es habitual que muchos items que aparecen separados remiten al mismo contenido en la misma localización.

La información que ya no lo es propiamente es el ruido, algo mucho más grave que lo que dijimos sobre las cosas perdidas por estar muy bien guardadas. Pero se puede equiparar a lo que pasa cuando alguien tiene la costumbre de guardarlo todo «por si acaso», y luego experimenta que tanta acumulación de «chatarra» lo que hace es dificultar o impedir la recuperación de lo importante.

 

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*El autor de Transparencia o barbarie, Basilio Lourenço, quiere establecer a través de los pequeños artículos que iremos publicando en este blog un diálogo inicial con los lectores y lectoras del ensayo, así como con las personas con una cierta preocupación por el mundo que habitamos. Si lo deseáis, podéis contactar con él y participar de este diálogo, a través de esta misma web y de nuestras redes sociales, principalmente facebook y twitter. El debate está abierto, puedes seguirlo aquí.

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Transparencia o barbarie

Posted by admin on junio 15, 2015

Ficha Transparencia o barbarie Transparencia o barbarie

 

 

 

 

 

Frente al discurso neolibreal, consciencia cívica

En este momento de convulso escenario político, la joven editora gallega Mar Maior lanza su primera obra de actualidad política. Esta semana de cambio en los gobiernos locales llega a las librerías españolas el ensayo Transparencia o barbarie, del científico Basilio Lourenço Fondevila, que pone la lupa sobre la institucionalización de la transparencia, política y económica; sobre el papel de la informática y su «ineficiencia rentable», el ruído y la visibilidad de la información; sobre los mitos de la Física Social y el Progreso y el uso interesado de la ciencia; sobre el capitalismo del siglo XX y la economía como pretendida ciencia matemática; y sobre el slogan «Democracia real ya» y las posibilidades reales de llevarlo a cabo. «Otro mundo es posible», concluye el autor, «pero la alternativa real para poner fin a la crisis no es una reconstrucción ideologista, sino el desarrollo de la conciencia cívica. El enemigo principal está dentro de cada uno, por lo tanto la tarea es liberarse de prejuicios, superar miedos. En sentido profundo y a un plazo que no puede ser corto, alcanzar la autoconciencia de la civilización».

Entender la actual crisis exige una reflexión crítica sobre toda la historia del siglo XX, pues está en continuidad con la crisis de la energía en 1973. En esa época comienza el declive del keynesismo y el auge del neoliberalismo, y la dictadura de Pinochet fue una manifestación temprana de este, con trascendencia mundial. Pinochet, la China de Deng Xioaping, la constitución de la Unión Europea,del BCE y del euro, son piezas esenciales de un proceso de décadas en el que la izquierda derivó al derrotismo, como entreguismo de la socialdemocrácia o puro testimonialismo de los otros. Pero la alternativa real no es su reconstrucción ideologista, sino el desarrollo de la consciencia cívica, pues el enemigo principal está dentro de cada uno: la tarea es liberarse de prejuicios, superar miedos. El sentido profundo y a un plazo que no puede ser corto, alcanzar la autoconciencia de civilización.

Además de otros textos menores, el autor ha publicado hasta ahora tres ensayos (A submisión das masas, premio de ensayo Ramón Piñeiro; Ao final do infinito, introducción xeral; y Paradigma e tempo na Física teórica) que forman parte de un proyecto global titulado Al final del infinito. El presente ensayo es un estracto de una de sus partes.

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